La invención de las vidas de los santos, basadas en muchos casos en leyendas paganas prexistentes, fue un recurso habitualmente utilizado por la Iglesia para mantener viva la fe de los creyentes. La milagrosa fortaleza que permitía a los mártires resistir los más diversos suplicios (comparables a pruebas iniciáticas) era un ejemplo para los fieles, que superaban resignadamente las pequeñas torturas de su vida cotidiana, pareciéndoles sus miserables vidas más soportables en comparación con tales modelos sobrenaturales. Las vidas de los santos sirvieron de inspiración a los escritores, a los poetas y a los músicos, llevando a la creación de cierto tipo de autos o representaciones que inicialmente tuvieron lugar dentro de las iglesias y posteriormente se trasladaron a los atrios y las plazas públicas, asimilando con frecuencia el ementos profanos y transformándose en auténticas obras teatrales que despertarían la emotividad de las gentes, independientemente de su nivel cultural, a través de los más diversos recursos es cénicos, como la declamación y el abandono del latín en favor de las lenguas vernáculas. Pero a pesar de las inevitables corrupciones sufridas a lo largo del tiempo para su empleo como "consuelo sociológico", aún podemos percibir en el lenguaje utilizado en estas obras la inefable esencia de antiguos símbolos y analogías que ya no comprendemos en su totalidad y que formaban parte del arcano corpus metafórico heredado a través de las composiciones del amor cortés trovadoresco. Y si no, veamos los detalles de la historia del misterio de Santa Inés. Apodixes, hijo del prefecto de Roma se enamora de Inés, joven virgen cristiano-conversa de noble familia. Pero el corazón de Inés pertenece a Jesucristo. Apodixes enferma "de ardor de amor", y el prefecto obliga a Inés a elegir entre convertirse en vestal en un templo pagano o ser entregada desnuda en un burdel, lo que prefiere a renunciar a su fe inquebrantable. Pero Cristo envía al arcángel Miguel, quien hace crecer los cabellos de la joven hasta que cubren su cuerpo por completo, impidiendo a los hombres su visión. Esto no detiene al prefecto, y es conducida al lupanar, donde el arcángel Gabriel (que debe retornar a Cristo sin hablar, en silencio) es enviado para cubrirla con un manto de brillo cegador cuyo resplandor mata a Apodixes. Ella intercede para lograr su resurrección, y el arcángel Rafael rescata del infierno el alma de Apodixes y lo devuelve a la vida. Éste se postra en cruz y reconoce la santidad de Inés. Todo esto no la salva de las iras del pueblo, que intenta quemarla por bruja, pero las llamas se apartan de su cuerpo. Finalmente muere cuando el verdugo atraviesa su garganta con una espada, pero Cristo ha enviado nuevamente al arcángel Rafael para que la conforte y le diga que está a punto de alcanzar una corona que ahora no es capaz de ver. Demasiados velos, coronas, llamas y cruces como para considerar que la invención es fruto de la mera casualidad o de la inventiva popular.