INTRODUCCIÓN A LA ÉTICA

  Objetivos conceptuales de este bloque:33,3% de la nota de evaluación

1. Distinguir la diferencia entre el comportamiento animal y el humano

2. Definir los factores que debemos tener en cuenta para analizar como morales, inmorales o amorales las acciones.

3. Conocer la diferencia entre moral y ética y saber definirlas claramente.

4. Saber distinguir entre juicios prescriptivos y juicios valorativos.

5. Conocer la diferencia entre autonomía y heteronomía morales y definirlas claramente.

6. Conocer las diversas etapas del desarrollo moral

7. Conocer la diferencia entre valores y normas morales. Saber definirlos claramente y saber la relación que existe entre ambos.

8. Comprender qué es la cultura. Saber definir los conceptos de relativismo moral, relativismo cultural y etnocentrismo.

Objetivos procedimentales :33,3% de la nota de evaluación

1. Uso de técnicas básicas de trabajo: escuchar, leer compresiva y analíticamente, subrayar, definir, tomar notas sobre la información oral y visual recibida, analizar gráficos y datos estadísticos.

2. Análisis y comentario de textos electrónicos.

3. Exposición argumentativa de contenidos estudiados, oralmente y por escrito.

4. Análisis y elaboración de mensajes diferenciando los niveles descriptivos y normativos del lenguaje.

5. Elaboración de respuestas a cuestionarios sobre los conceptos estudiados.

6. Elaboración de resúmenes, esquemas y mapas conceptuales.

7. Análisis de dilemas morales, distinguiendo los valores que entran en conflicto, así como las distintas jerarquías de valores y los significados diversos que un mismo valor posee.

8. Búsqueda, selección y organización de información relevante utilizando diversas fuentes (textos tradicionales, documentos audiovisuales, documentos de Internet, etc).

9. Uso de las nuevas tecnologías de la información, bien como medio de consulta, de participación en foros de discusión, de producción de documentos... etc.

10. Participación en debates debidamente planificados atendiendo a fines dialógicos y aplicando los conocimientos adquiridos en la materia.

Objetivos actitudinales:33,3% de la nota de evaluación

1. Participación activa y responsable en las actividades previstas.

2. Sensibilización ante los problemas generados por la injusticia, la desigualdad y la marginación.

3. Rechazo de cualquier forma de discriminación basada en diferencias de raza, sexo, clase social, creencias y otras características individuales y sociales.

4. Respeto y tolerancia ante la diversidad de modelos morales que aspiren a una justa convivencia, más allá de la indiferencia o el simple relativismo.

5. Valoración del diálogo como medio para resolver conflictos y propiciar el entendimiento.

6. Rechazo de toda forma de opresión doméstica, laboral, social, económica, política, religiosa, moral, intelectual o de cualquier otra índole.

7. Aprecio por los derechos humanos como un logro inacabado que ha supuesto esfuerzos y aún los exige.

8. Reconocimiento de la importancia de los sentimientos como elementos constitutivos de la personalidad moral.

9. Valoración de la reflexión ética como vía de clarificación y fundamentación racional de valores y normas morales en la vida personal y social.

CUESTIONES PREVIAS

1.    ¿Cuándo decimos que alguien es “bueno”? ¿Y “malo”?

2.    Decía Solón (un antiguo sabio y legislador ateniense) que la justicia era dar a cada uno lo suyo. ¿En qué crees tú que consistiría esto? Pon ejemplos.

3.    ¿Lo justo es lo que manda la ley, la costumbre, tu propia razón? Explica tu posición al respecto.

4.     Si alguien té presta dinero ¿Se lo devolverías ¿por qué? Y si tú se lo prestas ¿qué esperaría que hiciera esa persona?

5.   ¿Protestarías en caso de que te pusieran más nota? ¿Y si te pusieran menos?

6.   Si tuvieras en tu poder un anillo que te convierte en invisible ¿cómo crees que te comportarías con las demás personas? ¿Qué es lo primero que harías?

7.   En los problemas a los que te enfrentas habitualmente tienes en cuenta y por orden de importancia a:

8.    Ponte en la siguiente situación catastrófica: Si te tuvieras que presentar a un examen del que depende toda tu vida profesional futura y al mismo tiempo tu padre estuviera muriendo en un hospital; y tu mejor amigo secuestrado esperando a que le ayudases; y te hubieran propuesto asesinar a tu novi@ y darte un millón de euros; y en tus manos estuviera la salvación de un grupo de niños marroquíes ¿Qué harías?

 9.  ¿Crees que los actos tienen alguna finalidad?. Dí que fines persiguen las siguientes materias: medicina, deporte; derecho; sociología; psicología; moral; política; arte; economía ¿hay algo común a todas ellas?

10. ¿Crees que en general se deben escuchar las opiniones de los demás sobre los distintos asuntos y problemas de la sociedad y la familia? ¿Habitualmente respetas y valoras las opiniones ajenas?

11. ¿Qué tres derechos y que tres libertades son más importantes para ti? (En orden de prioridad):

 
12. Si los derechos y libertades que has mencionado no se respetan, ¿qué se debe hacer en ese caso?

13. ¿Qué tipo de condena merece cada caso que se te propone a continuación?( justifícalo en cada caso)

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            1. ÉTICA Y MORAL

             1.1. Acción humana y acción animal.

 
            Antes de establecer una posible distinción entre Ética y Moral, es necesario reconocer que el comportamiento ético es un rasgo exclusivo de los seres que, superando el modo de vida instintivo, se desarrollan dentro de una sociedad caracterizada por el lenguaje y la cultura. Comparemos el modo de vida de las termitas y el de los seres humanos:

                                  “Voy a contarte un caso dramático. Ya conoces a las termitas, esas hormigas blancas que en  África levantan impresionantes hormigueros de varios metros de alto y duros como la piedra. Dado que el cuerpo de las termitas es blando, el hormiguero les sirve de caparazón colectivo contra ciertas hormigas enemigas, mejor armadas que ellas. Pero a veces, uno de esos hormigueros se derrumba, por culpa de una riada o de un elefante. En seguida, las termitas-obrero se ponen a trabajar para reconstruir su dañada fortaleza, a toda prisa. Y las grandes hormigas enemigas se lanzan al asalto. Las termitas-soldado salen a defender a su tribu e intentan detener a las enemigas. Como ni por tamaño ni por armamento pueden competir con ellas, se cuelgan de las asaltantes intentando frenar todo lo posible su marcha, mientras las feroces mandíbulas de sus asaltantes las van despedazando. Las obreras trabajan con toda celeridad y se ocupan de cerrar otra vez el termitero destruido... pero lo cierran dejando fuera a las pobres y heroicas termitas soldado, que sacrifican sus vidas por la seguridad de las demás. ¿No merecen acaso una medalla, por lo menos? ¿No es justo decir que son valientes?

      Cambio de escenario, pero no de tema. En La Ilíada, Homero cuenta la historia de Héctor, el mejor guerrero de Troya, que espera a pié firme fuera de las murallas de su ciudad a Aquiles, el enfurecido campeón de los aqueos, aún sabiendo que éste es más fuerte que él y que probablemente va a matarle. Lo hace por cumplir su deber, que consiste en defender a su familia y a sus conciudadanos del terrible asaltante. Nadie duda de que Héctor es un héroe, un auténtico valiente. Pero ¿es Héctor heroico y valiente del mismo modo que las termitas soldado? ¿No hace Héctor, a fin de cuentas lo mismo que cualquiera de las termitas? ¿Por qué nos parece su valor más auténtico y más difícil que el de los insectos? ¿Cuál es la diferencia entre un caso y otro?

      Sencillamente, la diferencia estriba en que las termitas-soldado luchan y mueren porque tienen que hacerlo, sin poderlo remediar. Héctor en cambio, sale a enfrentarse a Aquiles porque quiere. Las termitas-soldado no pueden desertar, ni rebelarse, ni remolonear para que otras vayan en su lugar: están programadas necesariamente por la naturaleza para cumplir su misión. El caso de Héctor es distinto. Podría decir que está enfermo o que no le da la gana enfrentarse con alguien más fuerte que él. Quizás sus conciudadanos le llamasen cobarde y le tuviesen por un cara dura o quizá le preguntasen qué otro plan se le ocurre para frenar a Aquiles, pero es indudable que tiene la posibilidad de negarse a ser héroe. Por mucha presión que los demás ejerzan sobre él, siempre podría escaparse de lo que se supone que debe de hacer: no está programado para ser héroe, ningún hombre lo está. De ahí que tenga mérito su gesto y que Homero cuente su historia con épica emoción. A diferencia de las termitas, decimos que Héctor es libre y por eso admiramos su valor”  [Fernando Savater: Ética para Amador]

            La moral es un hecho social, es decir, todas las sociedades tienen un conjunto de normas que regulan la convivencia. Esas normas dicen qué es lo que se debe y no se debe hacer, qué es lo bueno y qué es lo malo. La normas morales se basan en una serie de valores, tales como: la libertad, el respeto a los demás, etc. Pongamos un ejemplo: Se suele decir:

             a) "Nadie tiene derecho a maltratar a una persona"

            b) "La libertad de la persona es un derecho inalienable"  

             En la frase primera aparece el valor del respeto a los demás. En la segunda, el de la libertad. Ambas están tratando de expresar una norma que todos deberían seguir.

             La moral es un "invento" de una determinada sociedad en determinado tiempo. ¿Por qué es necesaria la moral? Los animales, por ejemplo, no necesitan códigos morales porque a medida que crecen se van dando cuenta de qué deben o no deben hacer. Saben que si son débiles y no tienen fuerza suficiente para enfrentarse con otro animal mayor que ellos, tienen que respetar el territorio de los demás, ya que de lo contrario corren el peligro de ser heridos gravemente. Los animales no son ni morales ni inmorales, simplemente porque en su vida no necesitan la moral, ya que su conducta viene marcada biológicamente. El ser humano, por el contrario, necesita ciertas reglas para vivir pacíficamente en sociedad, ya que sin ellas serían los más fuertes los que tendrían todos los derechos, y los débiles no podrían defenderse. Imagínate, por ejemplo, que a alguien no le gustas tú, y como no quiere aguantarte y él es más fuerte y poderoso decide matarte. ¿Cómo podrías defenderte? Para esos casos justamente están las leyes y las normas morales que dicen:

             "No se debe matar"

            "No se debe robar"   

            "No se debe mentir"

             Por eso decimos que la moral es necesaria, sin ella la sociedad sería imposible: unos matarían a otros y podría llegar a desaparecer la sociedad misma. Y como eso no le conviene a nadie, los humanos inventaron una serie de normas que deberían respetar todos para que la sociedad estuviera bien organizada.

             En definitiva, al hombre, por vivir en sociedad, le conviene dejar de lado sus instintos y pensar o reflexionar antes de actuar, los animales, sin embargo, actúan instintivamente. Veamos en dos cuadros la diferencia entre ambos a la hora de actuar:

  A. Comparemos el comportamiento animal y el específicamente humano, respecto a varias necesidades biológicas fundamentales: el alimento y la reproducción, y otras actividades. Indica el comportamiento que podría tener un lince de Monfragüe, y por otra parte un ser humano. Analiza también sus diferencias 

Extraeremos las conclusiones del cuadro anterior .

¿Crees que el lince y ser humano se comportan así de modo instintivo? ¿O existe alguna diferencia de grado?

            En consecuencia, los seres humanos nos guiamos por impulsos instintivos, pero también tenemos la posibilidad de decidir reflexivamente nuestras propias acciones. Podemos pensar, razonar y justificar nuestra conducta.

             Supongamos que estamos ante un dilema moral. Un dilema es aquella situación en la que no sabemos elegir entre varias opciones porque todas nos resultan igualmente problemáticas. Por ejemplo: cuando rompemos algo en casa y tenemos miedo a que nos castiguen y no sabemos qué hacer, si decir una mentira echándole la culpa a nuestro hermano pequeño para que no nos riñan, o decir la verdad y cargar con las consecuencias. A esto último se le llama ser responsable, y es una de las características principales de una acción moral. Un acto moral tiene que reunir las siguientes características:

 1. Debe ser hecho libremente, sin que nadie te obligue. Es decir, es una decisión autónoma (que es lo contrario a heterónoma = cuando haces algo condicionado por alguien o por alguna circunstancia).   

2. Debe ser hecho con conocimiento de causa: saber qué consecuencias va a traer esa  acción.

3. Hemos de ser responsables de nuestros actos ante los demás.

             Vamos a poner un ejemplo:

             Si alguien nos coacciona u obliga con una pistola a robar un banco, nadie podrá culparnos del robo porque nos han obligado a hacerlo, y por lo tanto no actuábamos libremente y tampoco somos responsables. Nuestra acción no es ni moral ni inmoral, porque no reúne las tres condiciones que antes hemos enumerado.

               Así, no toda acción puede ser analizada ética o moralmente; sólo las acciones en las que podemos distinguir estos tres factores pueden ser analizadas y según el resultado la podemos considerar moral o inmoral.

            1.2. Factores necesarios para el análisis moral de las acciones

             Para juzgar  si una acción es moralmente aceptable o no, hay que tener en cuenta los siguientes factores:

            1. Los actos y sus consecuencias: Debemos saber si se actuó libremente, si se sabían las         consecuencias de esa acción.

            2. Las intenciones: si han sido buenas o malas.

            3. Los motivos o fines.

            1.3. Distinción entre Ética y Moral.

             Generalmente se utilizan como si fueran sinónimas. Empezaremos diciendo que su etimología es distinta: una de origen griego, y la otra latino. Pero no nos vamos a detener en este detalle.

             La diferencia práctica es la siguiente: la Ética sería la moral pensada y la Moral la moral vivida. Expliquemos esto.

             Ética: es una disciplina filosófica que reflexiona acerca de por qué consideramos válidos moralmente algunos comportamientos. Es decir, plantea teóricamente en qué consiste la moralidad de las acciones prácticas. Reflexiona sobre cómo debe de ser nuestro comportamiento. Está formada por juicios valorativos que dan razones a favor o en contra de un tipo de conducta determinada. La ética se pregunta por el deber, el bien, lo justo... pero no impone normas concretas  de actuación práctica.

             Moral: es un conjunto de comportamientos y normas que una sociedad o grupo humano suele aceptar como válido. Sería la ética llevada a la práctica. La Moral está formada por juicios prescriptivos (nos dicen qué tenemos que hacer o no hacer, es decir nos imponen normas)

             Las  normas morales las aprendemos de nuestros padres, nuestros maestros, de nuestros amigos... Eso es lo que se quiere decir cuando oímos que la moral es el resultado de un proceso de socialización (es el proceso mediante el cual aprendemos a insertarnos en la sociedad en la que estamos). Todo eso que aprendemos pasa a formar parte de nosotros hasta tal punto que hay personas  que cuando le mienten a un amigo o a sus padres se sienten mal, o dicen que les "remuerde la conciencia". A eso le llamamos conciencia moral. Ésta es una especie de juez interior que condena nuestra conducta si se aparta de las normas que nosotros hemos aceptado como válidas.

             2. LA LIBERTAD COMO CONDICIÓN DE LA MORALIDAD

             La libertad es el fundamento de toda moralidad. Sólo del individuo libre puede decirse que se comporta bien o mal éticamente. Ser libre significa fundamentalmente que tenemos la capacidad para elegir entre varias opciones. Es cierto que la libertad personal está condicionada por factores como la biología, la sociedad, la educación, la economía, la política, la cultura... Hay quienes piensan incluso que la libertad no existe realmente, sino que nuestra conducta está determinada por una serie de causas que desconocemos en su totalidad. A esta posición  se la conoce como “determinismo”. Pero aún así, estamos obligados a ser libres: a veces las circunstancias nos obligan a hacer cosas que no queremos, y, sin embargo las hacemos, porque de lo contrario nos buscaríamos un mal mayor. Aún a pesar de todo en nuestro interior estamos muy cabreados, y cuando nos sentimos así seguimos siendo libres, porque podrán obligarnos a hacer cosas, pero jamás nadie podrá obligarnos a no sentir como sentimos o a pensar como pensamos:

 “La libertad no hace a los hombres más felices; los hace simplemente hombres”

[Manuel Azaña]

     La libertad puede ser entendida, simplificando bastante, en dos sentidos:

             a) libertad negativa o “libertad de”: es el derecho a actuar en la vida privada sin interferencias ajenas y poder tomar nuestras propias decisiones: libertad de pensamiento, libertad religiosa, libertad de expresión...

             b) libertad positiva o “libertad para”: es el derecho que tenemos a intervenir en las decisiones que nos afectan: en un estado democrático a los ciudadanos se les supone esta capacidad, participando en debates políticos, mediante el sufragio, mediante acciones de protesta, etc...

             Para que podamos hablar de verdadera libertad será necesario que la libertad interior pueda desarrollarse en el mundo externo. Y esto no es tan sencillo. Primero habría que preguntarse si realmente en nuestro interior somos autónomos, si lo que pensamos es fruto de nosotros mismos o estamos coaccionados por las convenciones sociales, si somos capaces de hacer frente a las situaciones problemáticas que se nos plantean sin renunciar a nuestras más íntimas convicciones, y eso a veces nos exige ser “héroes” incomprendidos. A este respecto, recordemos la rebeldía que le costó la vida a Tomás Moro en el siglo XVI cuando se negó a dejar a un lado sus convicciones religiosas frente a la presión del rey Enrique VIII. Esta muestra de libertad le costó la vida a Moro: fue decapitado en la Torre de Londres. Para éste los valores de la libertad y lo que él consideraba la “verdad” y la “dignidad”, tenían más peso que su propia vida. Para algunos será un héroe, para otros un loco, y ¿para ti?

             Solo del individuo libre se puede decir que se comporta bien o mal éticamente, porque es el único capaz de orientar su propia existencia según un conjunto de normas ideales (valores). Al actuar siempre seguimos alguna norma interna. Por ejemplo: si nos negamos a delatar a algún compañero puede que se deba a motivos diferentes:

             a) Sentimos hacia él una gran amistad.

            b) Nos da miedo qué es lo que puedan pensar los otros compañeros.

            c) Pensamos que no es asunto nuestro.

            d) Es uno de nosotros y nos identificamos con él.

            Di qué valor nos orienta en cada caso

 3. AUTONOMÍA Y HETERONOMÍA MORALES

            Una persona es autónoma cuando es capaz de desarrollar por sí misma sus propios principios y valores y actuar según ellos. Esto no significa que hagamos lo que se nos va pasando por la cabeza, sino ser capaces de darnos a nosotros mismos nuestras propias normas o seguir las normas morales de la sociedad en la que vivamos porque hemos reflexionado sobre ellas y nos parece que son correctas.

             Una persona es heterónoma cuando no es capaz de darse a sí misma sus principios morales y se deja llevar por la mayoría, por el temor al rechazo, o por sus impulsos siendo esclavo de éstos.

             Una persona puede tener una ideología determinada, pertenecer a una religión o a un partido político, pero sólo será libre si sabe lo que quiere, si es capaz de pensar por sí mismo y acepta las normas y creencias de un modo libre.

             En el desarrollo moral de una persona podemos distinguir, según Kohlberg, tres niveles:

             a) Nivel egocéntrico: Pertenece a la etapa más inmadura del comportamiento moral. Se actúa mirando siempre a los propios intereses y dejando de lado, si no conviene, al resto del mundo, buscando recompensas y tratando de evitar castigos. Es el modo típico que tiene de comportarse un niño.

             b) Nivel normativo: Corresponde a la fase en la que el sujeto actúa de manera irreflexiva, siguiendo al pie de la letra los modelos sociales y las costumbres dominantes entre la mayoría.

             c) Nivel autónomo: En esta última etapa el sujeto actúa guiándose por sus propias convicciones, libre y coherentemente (esto último quiere decir que sí nos fastidia, por ejemplo, que nos engañen, nosotros no engañaremos a nadie, porque sería una contradicción pensar y estar convencido de algo y actuar de un modo contrario a cómo pensamos).

DILEMA MORAL DE HEINZ (Kohlberg:  El crecimiento moral)

 

En Europa hay una mujer que padece un tipo especial de cáncer y va a morir pronto. Hay un medicamento que los médicos piensan que la puede salvar. Es una forma de radio que un farmacéutico de la misma ciudad acaba de descubrir. La droga es cara, pero el farmacéutico está cobrando diez veces lo que le ha costado a él hacerla. Él pagó $ 200 por el radio y está cobrando $ 2.000 por una pequeña dosis del medicamento. El esposo de la mujer enferma, Heinz, acude a todo el mundo que conoce para pedir prestado el dinero, pero sólo puede reunir unos $ 1.000, que es la mitad de lo que cuesta. Le dice al farmacéutico que su esposa se está muriendo y le pide que le venda el medicamento más barato o le deje pagar más tarde. El farmacéutico dice: "No; yo lo descubrí y voy a sacar dinero de él" Heinz está desesperado y piensa en atracar el establecimiento para robar la medicina para su mujer.

 

1. ¿Debe Heinz robar la medicina? ¿Por qué o por qué no?

2. Si Heinz no quiere a su esposa. ¿Debe robar la droga para ella? ¿Por qué o por qué no?

3. Suponiendo que la persona que se muere no es su mujer, sino un extraño, ¿debe Heinz robar la medicina para un extraño? ¿Por qué o por qué no?

4. (Si estás a favor de robar el medicamento para un extraño.) Supongamos que se trata de un animal que él quiere. ¿Debe robar para salvar al animal? ¿Por qué o por qué no?

5. ¿Por qué debe la gente hacer cualquier cosa por salvar la vida de otro, de todas formas?

6. Está contra la ley el que Heinz robe. ¿Le hace esto moralmente malo? ¿Por qué o por qué no?

7. De todos modos, ¿por qué debe la gente generalmente hacer todo lo que pueda por evitar ir contra le ley?

7a. ¿Cómo se relaciona esto con el caso de Heinz?

             4. LOS VALORES y LAS NORMAS MORALES

 Cuestiones previas:

 1. Si la gente piensa que algo es bueno ¿tú lo debes considerar bueno?

2. ¿Crees que si conociéramos las razones por las que una cosa es mejor que otra, podríamos elegir la peor?

3. ¿Piensas que nos podemos poner de acuerdo sobre lo que es mejor o peor?

4. ¿Crees que discutir sobre lo que es mejor sirve para ser mejor?

5. ¿Cómo crees que deberían ser las personas para que el mundo fuera mejor?

6. Las cosas que ahora consideras que son buenas y valiosas, crees que han sido y seguirán siendo valiosas?

7. Piensas que una persona puede elegir ser “buena”, “justa”, “honesta”, etc... aunque los que le rodean no lo sean?

             4.1. ¿Qué son los valores?

             Al ser el ser humano libre, tiene la obligación moral de vivir su propia vida y de construirla según sus ideas. Para hacer esto nos guiamos por nuestros valores.

             Los valores son cualidades que tienen algunos objetos o algunas acciones y que nos hacen preferir unas cosas antes que otras. Por ejemplo: dudamos entre salir con un chico/a u otro/a. El sujeto A es bastante guapo/a, pero es muy tímido y no habla casi nada. El sujeto B no es tan guapo/a como el A, pero es muy divertido/a e interesante. Si valoramos más la belleza, saldremos con el A, si valoramos más la simpatía, saldremos con el B.

             De este modo vemos que los valores se transforman  en normas o criterios para nuestras acciones. Nos comportamos de un modo diferente porque valoramos cosas diferentes.

             Existen diferentes tipos de valores: vitales, estéticos, religiosos, intelectuales, morales. Pertenecen a esta última clase valores como: bueno/malo, justo/injusto...

             Respecto a las normas, como ya hemos adelantado, tienen un carácter prescriptivo: ordenan hacer o no hacerlo. Pero las normas morales son distintas de otras clases de normas, veamos qué diferencias existen entre unas y otras realizando algunos ejercicios.

  B ¿Qué son las normas morales? De las siguientes normas, di cuales son morales, legales, religiosas, de cortesía, técnicas, estéticas

Hay que respetar la señal de stop.

No matarás

Hay que ir a misa el domingo, a la mezquita el viernes

Los espárragos se comen con los dedos.

Debes ceder el asiento a la abuela

Lo mejor es ser justo.

Para hacer un mueble, hay que diseñarlo primero.

Hay que pagar a hacienda

No se debe matar

A continuación rellena el siguiente cuadro comparativo que nos ayudará a distinguir diversos tipos de normas; su origen

 Comparemos los resultados y establezcamos algunas conclusiones.

TEXTOS:

A. “En general, todos los pueblos primitivos han elaborado unas tradiciones de vida muy complicadas. Cada uno de ellos posee una moralidad, una ética, mantenida por la propia tradición. Y en todas estas codificaciones, no escritas aún, se observan tres categorías fundamentales de reglas o normas de vida.

Una de ellas se refiere a las normas establecidas para la búsqueda de alimentos, ya sea realizada individualmente o en común. Estas reglas determinan en qué medida se puede usar lo que pertenece a toda la tribu: agua, bosques, árboles frutales, terrenos para la caza, canoas. Hay también reglas severas que se aplican a la caza y a las migraciones, a la conservación del fuego, etc.

Hay, así mismo, normas que determinan los derechos y las relaciones personales: la división de la tribu en secciones, el sistema de las relaciones matrimoniales admisibles, las normas para la educación de la juventud, el tratamiento de los ancianos y de los recién nacidos y, en fin, medidas preventivas contra los conflictos agudos, por ejemplo, contra los actos de violencia dentro del clan o entre varias tribus, y sobre todo reglas especiales para el caso en que del conflicto amenace una guerra.

Finalmente, una tercera categoría de normas estrictamente observadas son lasque conciernen a las creencias y ritos religiosos en su relación con las estaciones del año, con la caza, las migraciones, etc. [Kropotkin, P.: Ética, págs. 57-58]

CUESTIONES:

1.¿Qué tres tipos de normas distingue Kropotkin?

2. ¿Crees que se dan en todos los pueblos independientemente de la época y el lugar? ¿Por qué crees que ocurre esto?

3. Observamos que nuestras costumbres varían de un lugar a otro, y si le preguntáis a los abuelos, también de una época a otra ¿Por qué crees que cambiarán? ¿Cómo se cambian, por qué medios?

B.«La moral es un sistema de normas, principios y valores, de acuerdo con el cual se regulan las relaciones mutuas entre los individuos, o entre ellos y la comunidad, de tal manera que dichas normas, que tienen un carácter histórico y social, se acaten libre y conscientemente, por una convicción íntima, y no de un modo mecánico, exterior o impersonal (...)

Así pues, el valor no lo poseen los objetos por sí, sino que éstos lo adquieren gracias a su relación con el hombre como ser social. Pero los objetos, a su vez, sólo pueden ser valiosos cuando están dotados efectivamente de ciertas propiedades objetivas (...)

(....)El subjetivismo, por tanto, traslada el valor del objeto al sujeto, y lo hace depender del modo como soy afectado por la presencia del objeto. Esto es bello, por ejemplo, en cuanto que me afecta en cierta forma, al suscitarse en mí una reacción placentera desinteresada. (...)

Ahora bien, el subjetivismo yerra al descartar por completo las propiedades del objeto -ya sean naturales o las crea das por el hombre- que pueden provocar la actitud valorativa del sujeto. (...)

Por otro lado, la reacción del sujeto no es exclusivamente singular. El individuo pertenece a una época, y como ser social se inscribe siempre en la malla de relaciones de determinada sociedad; se encuentra, igualmente, inmerso en una cultura dada, de la que se nutre espiritualmente, y su apreciación de las cosas o sus juicios de valor se ajustan a pautas, criterios o valores que él no inventa o descubre personalmente, y que tienen, por lo tanto, una significación social».[Adolfo Sánchez Vázquez: Ética. Editorial Crítica. Barcelona, 1984.]

                CUESTIONES

1.    ¿Cómo define Adolfo Sánchez la moral?

2.    ¿Las normas, los valores..han existido desde siempre? ¿Son un invento? ¿Para qué “sirven”?¿Se pueden, se debe cambiar? ¿para qué, por qué?

3.     El hecho de que existan normas ¿nos obliga a cumplirlas? En caso de que las desobedezcamos ¿somos inmorales? Argumenta tu respuesta.

4.     ¿Crees que los valores -morales, estéticos, vitales- son algo objetivo o subjetivo? ( Es decir, ¿crees que la belleza, la bondad, la utilidad, etc., dependen de lo que opine cada uno o no?).

2. ¿Cómo define el subjetivismo el autor del texto?

3. ¿Por qué considera el autor del texto que los valores no son subjetivos?

            5. CULTURA  Y  RELATIVISMO MORAL

             Ya hemos dicho que la moral es un hecho social (recordadlo)y lo que distingue a una sociedad de otra es el tipo de cultura que comparte. La cultura no es solamente lo que aprendemos en la escuela o en el instituto. También es el conjunto de costumbres de todo tipo que aprendemos al pertenecer a una determinada sociedad y a una determinada época. Cultura son nuestros hábitos alimenticios, nuestra manera de vestir, nuestras ideas sobre lo bello y lo feo, lo malo y lo bueno. Cada cultura y cada época tienen conceptos diferentes sobre la vida. Por ejemplo: Entre los árabes está bien visto casarse con más de una mujer (a eso se le llama poligamia), en cambio, entre nosotros la poligamia no está bien vista, e incluso es un delito. Para nosotros, los occidentales, lo “bueno” es la monogamia (casarse con una sola persona a la vez)

             Como te dije antes, los conceptos y las actitudes ante la vida cambian también con el paso del tiempo. Por ejemplo: en la antigua Grecia, la homosexualidad era un signo de nobleza, pero a partir del surgimiento y desarrollo del cristianismo fue considerada como un “crimen nefando”. Hoy en día, cada vez aceptamos de mejor grado que todos los seres humanos tienen derecho a elegir sus preferencias sexuales y a ser respetados en el ejercicio de su libertad. Aunque todavía hay un gran camino por recorrer.

             En resumen, se puede decir que esos conceptos de lo bueno y lo malo, de lo bello o lo feo, de lo justo y lo injusto no son absolutos (absoluto es lo que no cambia, lo que siempre ha sido, es y será como es) Una verdad absoluta es, por ejemplo, que el sol nace por este y se esconde por el oeste, siempre ha sido así y siempre lo será. En cambio, el hecho de que las personas delgadas sean más bellas que las personas rellenitas no es una verdad absoluta, porque eso cambia con el paso del tiempo y de una cultura a otra. Por eso decimos que los valores: lo bueno, lo bello, lo justo, etc., no son absolutos sino relativos, es decir, que dependen del momento y del lugar. Y cambian cuando las condiciones sociales cambian. El relativismo moral sostiene por tanto que las normas y valores morales no son absolutas, sino que cambian de una época a otra y de una cultura a otra.

El relativismo, puede referirse a las distintas culturas,  y entonces lo llamamos relativismo cultural, y significa que todas las culturas: occidental, oriental, la de los indios americanos, los aborígenes australianos, etc., son igual de valiosas y de respetables y que no es correcto decir que una cultura es superior a otra porque de todas podemos aprender. Lo contrario del relativismo cultural es el etnocentrismo. Esta posición sostiene que hay culturas superiores a otras, y esto se debe a que algunas personas creen que sus cosas siempre son mejores que las de los demás: por ejemplo, los ingleses pensaban que ellos eran superiores a los hindúes, por eso se creían con derecho a ocupar sus tierras y a imponerles su modo de vivir. ¿Es justo el etnocentrismo? Esta es una pregunta ética.

CUESTIONES:

1.     Busca en un diccionario qué es la “enculturación”

2.     Según Harris, qué características tiene?

3.    ¿Qué relación existe entre las distintas generaciones?

4.    ¿En qué se basa el etnocentrismo según Harris?

5.      ¿Cuáles son las cosas que han tratado de enseñarte los adultos?

6.       ¿Por qué crees que te las han querido enseñar?

7.       ¿Crees que una persona que viaja es más tolerante que otra que se queda en casa?

MÁS... ACTIVIDADES

1. Comentario: “Yo creo que la primera e indispensable condición ética es la de estar decidido a no vivir de cualquier modo: estar convencido de que no te da igual, aunque antes o después vayamos a morir. Cuando se habla de “moral”, la gente suele referirse a esas órdenes y costumbres que suelen respetarse, por lo menos aparentemente y a veces sin saber muy bien por qué. Pero quizá el verdadero intríngulis no esté en someterse a un código o en llevar la contraria a lo establecido... sino en intentar comprender”

a) ¿Cuál es la idea fundamental del texto?

b) ¿Cómo se define la moral?

c) Explica el sentido de la frase que hemos subrayado.

d) ¿Qué es lo que hay que intentar comprender?

e) ¿Qué influencia tiene la  muerte en tu vida?

f) ¿Qué es para ti ser “moral”?

            2. Trabajo en grupo: Dilema moral: un dilema o conflicto moral se produce cuando debemos elegir entre dos o más valores deseables o entre dos o más valores negativos. En el conflicto moral, sólo podemos elegir una opción. Una forma de resolverlo es teniendo definida claramente una escala de valores, de tal manera que cuando entren en conflicto dos de ellos, podamos elegir rápidamente según la importancia que para nosotros tengan. Pero no resulta sencillo ¿por que? Resolved este dilema, después de contestar al por qué.

           “Luís se encuentra en paro desde hace mucho y no recibe subsidio. Desde entonces, su familia vive en condiciones difíciles. Un día le ofrecen un trabajo de vendedor. Cuando acepta, descubre que los productos que tiene que vender son peligrosos para la salud. Su función consiste en convencer a los posibles consumidores de que esos productos son fantásticos, aunque él sepa que va a perjudicar su salud. Desde siempre Luís ha sido una buena persona y le desagrada engañar a la gente o hacerle cualquier mal. Pero ahora la situación es tan desesperada que no sabe  qué hacer: si abandonar el trabajo para quedar en paz con su conciencia, o continuar con él.”

            3. Cuestionario a la película: Los Santos Inocentes

1. Describe los rasgos psicológicos de los dos personajes que más te hayan interesado.

 2. ¿Qué valores morales poseen el señorito y sus amigos? ¿Y la familia de los empleados?¿Cuáles te parecen más correctos y por qué?

 3.¿Piensas que en la película se plantea un conflicto entre los valores tradicionales del campo y los de la ciudad? Detalla las diferencias entre ambos.

4. En qué nivel de desarrollo de la autonomía moral situarías al personaje de Paco “el bajo”: egocéntrico, normativo o autónomo?

 5. Describe cómo refleja la película la posición ética de la Iglesia con respecto a la explotación laboral que sufre la familia de trabajadores ¿Crees que un cristiano aprobaría esa postura?

6. ¿Qué valores morales tiene el personaje de Azarías interpretado por Paco Rabal?

7. Desde el punto de vista moral, ¿crees que Azarías es responsable de los actos que lleva a cabo o, al ser retrasado mental, no se puede imputar ninguna responsabilidad? Apoya tu respuesta en pasajes de la película.  

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