El trabajo del hombre va perfeccionándose a través de la historia, es decir, las fuerzas productivas de la sociedad alcanzan cada vez un nivel superior. Por ejemplo, la producción artesanal, en la que la tejedora realizaba su trabajo en su hogar, es reemplazada por la producción industrial, en que se reúne un gran número de tejedoras que utilizan telares mucho más complejos, hasta llegar al telar mecánico moderno.

En esta producción industrial el trabajo pasa a tener un carácter cada vez más social. Existen distintas secciones dentro de la industria: hilado, tejeduría, conos, tintorería, etc. En cada sección labora determinada cantidad de trabajadores, y sólo se llega a producir el tejido mediante la participación del conjunto de los trabajadores de las distintas secciones.

La producción deja de ser, en este caso, un proceso de producción individual para transformarse en un proceso de producción en que intervienen muchos trabajadores, es decir, en un proceso de producción social. Y el producto deja de ser el resultado del trabajo de un individuo para ser el resultado del trabajo de los trabajadores de las distintas secciones. Ya nadie puede decir "este producto lo he hecho yo", "este producto es mío".

Este carácter cada vez más social que van tomando las fuerzas productivas en su desarrollo es lo que se ha denominado proceso de socialización de las fuerzas productivas.

Por origen cada vez más social de los medios de producción debe entenderse el hecho de que estos medios de producción provengan de un número cada vez mayor de ramas de la producción económica. Así, la agricultura primitiva, por ejemplo, se bastaba a sí misma, siendo el propio campesino el que fabricaba sus instrumentos de trabajo, preparaba las semillas etc. En este caso, la cantidad de medios de producción de origen no agrícola era muy pequeña o nula. Pero, a medida que se perfeccionan las técnicas agrícolas, la agricultura va necesitando cada vez más de medios de producción que provienen de otras ramas económicas: herramientas más complejas, tractores, trilladoras, fertilizantes, desinfectantes, energía eléctrica, combustible, etc. Lo mismo ocurre en otras ramas de la industria.

La socialización creciente de las fuerzas productivas se manifiesta, por lo tanto, en el hecho de que cada rama de la producción necesita de medios de producción que provienen de otras ramas. La agricultura depende de la industria química, extractiva, metalúrgica, etc.

Por destino cada vez más social del producto se entiende el hecho de que los productos están destinados, por lo general, a un número creciente de utilizadores o consumidores, sea directa o indirectamente.

Cada rama de la producción trabaja directa o indirectamente con otras ramas. Así, por ejemplo, cuando la industria química aparece por primera vez como sector independiente de la producción, sólo trabaja para un número muy reducido de industrias; sin embargo, a medida que se desarrolla el sistema capitalista se multiplica progresivamente el campo de utilización de sus productos. En la actualidad éste es casi universal. Se entiende a las industrias extractivas, a las industrias metalúrgicas (en especial al tratamiento de metales), etc.

Si se tienen en cuenta las utilizaciones indirectas de los productos, se ve que actualmente cada rama de la producción trabaja para todas las otras ramas y sufre, por lo tanto, también las variaciones que puedan ocurrir en cualquier sector de la economía. Así, por ejemplo, la paralización de la industria metalúrgica afecta a las más diversas industrias: automotrices, de la construcción, etc.

En resumen, la socialización de las fuerzas productivas no se limita a lo que ocurre dentro de la fábrica, sino que se refiere fundamentalmente a la creciente interdependencia de los distintos sectores de la economía.

Podemos entender ahora por qué Marx afirma que la contradicción fundamental del capitalismo es la contradicción entre el carácter cada vez más social de las fuerzas productivas y la propiedad privada capitalista, cada vez más concentrada, de los medios de producción: de verdadero motor del desarrollo capitalista esta contradicción se llega a transformar, en un momento determinado de su existencia, en un freno para su desarrollo. La propiedad privada de los medios de producción en el capitalismo, que en un comienzo era una camisa adecuada al grado de desarrollo de las fuerzas productivas, pasa, al crecer éstas, a transformarse en una camisa demasiado estrecha, de la que es necesario deshacerse para poder permitir la libertad de movimiento que requiere la planificación de la producción al servicio de toda la sociedad. El sistema capitalista mismo va creando así las condiciones materiales para el surgimiento de un nuevo modo de producción que supere esta contradicción: el modo de producción comunista.

Podemos establecer un símil que ayuda a comprender lo que decimos:

- Las fuerzas productivas feudales surgen y se desarrollan a medida que se va descomponiendo el esclavismo y finalmente lo liquidan (al final del Imperio Romano se va consolidando la economía agraria no-esclavista, en la que los campesinos buscan la protección del señor de la zona).

- Las fuerzas productivas del capitalismo surgen y se desarrollan en el seno del feudalismo (desarrollo de la economía monetaria, del comercio internacional, del artesanado y la manufactura.. ), hasta que llega un momento en que la burguesía va tomando el poder en los siglos XVIII y XIX.

- Bajo el capitalismo no es éste el primer momento histórico caracterizado por el dominio casi asfixiante de la reacción y las derrotas tremendas de los trabajadores. Ha habido dos momentos muy delicados para la Humanidad, en los que, como ahora, parecía que asistíamos al fin de la Historia, al fin de la lucha de clases, al fin de las aspiraciones más nobles del ser humano:

a) La Primera Guerra Mundial: el imperialismo no sólo dirimía sus contradicciones matando a millones de personas, sino que arrastraba a la guerra a los trabajadores de varios países, enfrentándolos a muerte y con la bendición de la II Internacional. Parecía que décadas de luchas obreras y esfuerzos teóricos de grandes pensadores no habían servido para nada. Pero de la Primera Guerra Mundial surgió la Unión Soviética.

b) Los años 30 y los primeros años de la Segunda Guerra Mundial. Con el triunfo del nazi-fascismo, la derrota de la guerra civil española, Hitler campando a sus anchas por Europa con el permiso -si no el apoyo- de las "democracias" occidentales. La URSS apenas levantaba cabeza en los años 30. Hitler ocupaba casi toda Europa occidental y extensos territorios de la URSS. Pero de la Segunda Guerra Mundial surgió el campo socialista en Europa y después la Revolución China y algo después la Revolución Cubana.

¿Cómo puede explicarse que un proceso de producción cada vez más organizado dentro del centro de trabajo no logre una organización semejante a nivel de la sociedad global?

Al desarrollar el concepto de socialización de las fuerzas productivas veíamos cómo la interdependencia cada vez mayor de los distintos sectores de la producción hace necesaria la planificación social para que ésta pueda responder a las necesidades de la sociedad. Sin embargo, esta planificación y este destino social de la producción no puedan realizarse porque chocan con la propiedad privada capitalista sobre los medios de producción. Ella, al crear unidades independientes de producción, obliga a que estas se relacionen a través del mercado, es decir, a través de las leyes ciegas de la oferta y la demanda.

Pongamos un ejemplo: un fabricante de telas se relaciona, a través de la compraventa de las telas en el mercado, con los industriales que necesitan telas como materia prima para sus industrias (confecciones de ropa, fábricas de sábanas, tapicerías, etc.). No existe un plan que le permita saber al industrial textil cuánto debe producir y cuánto debe dar a cada cliente, ya que existen otros industriales textiles que se pelean por vender a los mismos clientes.

Se produce así una gran anarquía de la producción a nivel social, lo que contrasta con la organización cada vez mayor de la producción dentro de cada empresa.

Al interior de las fábricas, algunos capitalistas, movidos por la competencia, introducen todo tipo de medidas y adelantos técnicos que permiten utilizar completamente las materias primas y obtener el mayor rendimiento en el trabajo en el menor tiempo posible. Estos capitalistas consiguen así su objetivo de obtener mayores ganancias que sus competidores, produciendo a costos menores y pagando iguales o mejores salarios.

El resultado social de esta organización y control estricto dentro de la fábrica es un aumento generalizado de la producción, ya que todos los capitalistas terminan introduciendo estos adelantos. Sin embargo, como a nivel social no existe ningún control ni organización de la producción, como rige la ley ciega de la oferta y la demanda, ella hace variar los precios de los productos a espaldas efe los capitalistas y pueden echar por tierra, en cualquier momento, las ganancias que los capitalistas individuales se han esmerado tanto en lograr. Así, por leyes objetivas que nadie controla, unos pocos capitalistas pueden obtener grandes ganancias mientras los otros se arruinan.

La necesidad de planificar la producción social se plantea, entonces, como una necesidad para la propia clase capitalista, que se ve obligada a tomar en cuenta este carácter social de las fuerzas productivas. Los capitalistas tratan de afrontar esta anarquía de la producción social, en la medida de lo posible, dentro de los marcos del sistema capitalista.

¿Qué fórmula usan por los capitalistas para tratar de poner orden en la producción social?

El proceso de concentración del capital lleva a grandes empresas o grandes asociaciones (trust, empresas multinacionales, acuerdos entre grandes capitalistas, entidades supranacionales que acuerdan el destino del mundo ...), de manera que la mayoría de los capitalistas de un sector encuentran agrupados, lo que facilita la planificación de la producción dentro dé ella y del sistema capitalista en general..

La contradicción entre la producción y el consumo tiene dos aspectos:

A) LA CONTRADICCIÓN ENTRE EL VOLUMEN DE LA PRODUCCIÓN Y LAS POSIBILIDADES DE CONSUMO DE LA POBLACIÓN.

En el régimen capitalista la producción crece con una enorme rapidez, mientras el consumo, si bien crece también, lo hace de una manera mucho más débil.

Y ¿qué repercusión tiene esto sobre los trabajadores?

Aparece la desocupación, el hambre, la miseria. Y todo ello no porque escaseen las mercancías, sino precisamente porque se han producido en exceso, sin planificación.

¿Qué mecanismo usan por los capitalista para darle solución a este problema?

Una de ellas es la búsqueda de mercados externos que les permitan a los capitalistas de un país vender en otros países el excedente de producción que no puede circular en el mercado interno de su propio país.

Otra es el desarrollo de la industria de guerra. Ella permite absorber una gran cantidad de mano de obra y de excedentes, crea las condiciones materiales para asegurar a los capitalistas, por la fuerza, los mercados externos (petróleo) y actualizar la tecnología de sus industrias.

La producción se desarrolla no en aquellos sectores donde los productos son más necesarios y urgentes para la inmensa mayoría de la población, sino en aquellos donde los capitalistas pueden obtener más ganancias.

Otro es la mercantilización creciente de actividades que hasta ahora no eran mercancía: privatización de servicios públicos a nivel mundial (sanidad y seguros médicos, agua, luz, teléfonos...); modelos de belleza (extrema delgadez) que incitan el consumo de determinados productos y a la generalización de la cirugía estética; la droga; el consumismo absolutamente inducido; la especulación urbanística y el precio de la vivienda a nivel mundial, que es una forma indirecta de incrementar el nivel de explotación de los trabajadores y su control social... Los resultados son desastrosos: endeudamiento general de las economías de los trabajadores, saqueo de las economías de América Latina, accidentes mortales en Gran Bretaña (vacas locas, accidentes ferroviarios...)

El avance tecnológico, la división del trabajo, la masa de instrumentos de producción puestos en acción por la clase trabajadora producen un grado tal de desarrollo de las fuerzas productivas que ellas generan un excedente económico capaz de responderá a las necesidades de toda la sociedad.

Por primera vez en la historia se abre la posibilidad de un desarrollo pleno del hombre al liberarlo de sus necesidades más elementales. Sin embargo, el aumento de la riqueza acumulada no ha generado un aumento del bienestar general en proporción al aumento del bienestar de los dueños de las empresas, ni un aumento del tiempo libre para los productores directos de esta riqueza en el sistema capitalista.

La introducción de las máquinas en la industria no tuvo por finalidad la liberación del trabajador, sino el aumento de su explotación; en lugar de disminuir la jornada de trabajo, ésta tendió a aumentar. Sólo la lucha organizada de los trabajadores fue logrando reducir esta jornada a las ocho horas que hoy existe.

Por otra parte, la introducción masiva de las máquinas va expulsando al mercado de trabajo a un número creciente de mano de obra asalariada. Estos obreros cesantes forman el llamado ejército de reserva del capitalismo, Ya que constituyen una fuerza de trabajo siempre disponible para ser empleada en las nuevas industrias que surjan o para reemplazar a los obreros más combativos que son despedidos por sus patronos.

De esta manera, a medida que se desarrolla la contradicción entre la socialización de las fuerzas productivas y la propiedad privada capitalista de los medios de producción, se desarrolla también la contradicción entre el proletariado y la burguesía, es decir, entre los actores de la producción social y los acaparadores de sus frutos, debido a que son propietarios de los medios de producción.

Además esta contradicción entre el proletariado y la burguesía se agudiza por el hecho de que los productores directos no controlan la organización del proceso de producción. Están sometidos a las relaciones técnicas de producción que impone el capitalista (o sus representantes) para aumentar la explotación de los trabajadores. De esta manera los trabajadores no pueden impedir que los adelantos técnicos que podrían liberarlos, sirvan, por el contrario, para esclavizarlos a un trabajo mecánico, agotador que no les permite realizarse como individuos.

Ahora bien, la creciente concentración y centralización de la producción en un número cada vez más reducido de capitalistas aumenta la masa de los desposeídos, de los que tienen que vender su fuerza de trabajo para sobrevivir, sometiéndose a las condiciones de trabajo que impone el capitalista.

El sistema capitalista es ineficiente y destructivo porque es incapaz de dar trabajo útil a todos los hombres y mujeres que lo desean, en tanto que, al mismo tiempo, permite que miles de personas, física y mentalmente sanas, vivan sin haber trabajado jamás. Es incapaz de desarrollar los recursos de los países, aprovechando la totalidad del potencial humano, es incapaz de resolver la contradicción de que en tanto existen tierras ociosas, existen campesinos sin tierras. Es ineficiente y destructivo porque destina muchos hombres y materiales a la producción de los más extravagantes bienes, al mismo tiempo que no produce los bienes más elementales para la vida del pueblo.

Pero el derroche más grande del capitalismo es la guerra. Debido a que la economía capitalista funciona muy dificultosamente en condiciones pacíficas, los capitalistas consiguen reavivar la actividad mediante el armamentismo y la guerra. En la guerra, y solamente en la guerra, consigue el capitalismo darles trabajo a sus millones de cesantes, utilizar las máquinas, los materiales, hacer trabajar a todo vapor a la economía. Y sólo con la guerra el capitalismo se asegura de las materias primas que necesita (casos de Irak, guerras africanas...)

Vivimos en un mundo muy diferente al de 50 años atrás. Un mundo caracterizado por la derrota del socialismo en Europa del Este y la Unión Soviética, y la transformación de los Estados Unidos en la primera potencia militar mundial sin contrapeso alguno, situación que ha golpeado profundamente a la izquierda y a las fuerzas progresistas. Un mundo marcado por los avances de la revolución científico-técnica y sus consecuencias en el proceso productivo y en la naturaleza; la globalización de la economía y de la cultura; y el peso cada vez más preponderante de los medios de comunicación masiva. Un universo en que el capitalismo bajo su forma más salvaje, el neoliberalismo, utilizando a su favor los avances tecnológicos, causa estragos en gran parte de la población mundial y destruye despiadadamente la naturaleza generando no sólo basura no reciclable por la ecología, sino también desechos humanos difíciles de reciclar socialmente al empujar a grupos sociales y naciones enteras al desamparo colectivo.

Se abren nuevos horizontes, pero son enormes los desafíos que se nos plantean. Y no estamos en las mejores condiciones para enfrentarlos. Necesitamos urgentemente reconstruir la izquierda. Para ello debemos partir reconociendo crudamente las debilidades, errores y desviaciones que pesan sobre nuestro pasado y debemos procurar conocer sus causas, porque sólo así podremos superarlos.

No es lo mismo actuar en un mundo bipolar como el que existía en el momento en que triunfó la revolución cubana, donde el campo socialista servía de retaguardia a los movimientos revolucionarios, y de muro de contención para poner freno a la expoliación capitalista de los trabajadores de occidente en general, que actuar en el actual mundo globalizado unipolar en el que polo capitalista desarrollado no tiene contrincante.

No era lo mismo actuar en un mundo en que los obreros tenían mucho más poder de negociación porque si paraban la industria causaban graves daños a sus dueños, a actuar en un mundo en que la revolución de la información permite instalar industrias en los países que ofrecen mayores ventajas y cualquier alza de salarios o alza de la tasa de impuesto en el país donde está instalada puede determinar que el capital emigre a un país más prometedor.

No hemos sido capaces de realizar un estudio riguroso de las experiencias socialistas .tanto de sus éxitos como de sus fracasos, y esto tiene en parte que ver con la escasa divulgación científica que se ha hecho de ellas; y tampoco ha realizado un análisis serio de las causas de sus derrotas.

Pero, sin duda, la explicación más importante de esta crisis teórica es la inexistencia de un estudio crítico del capitalismo de fines del siglo XX, el capitalismo de la revolución electrónico-informática, de la globalización y las guerras financieras.. No estoy hablando de estudios parciales, sobre determinados aspectos de la sociedad capitalista actual, que sin duda existen, me estoy refiriendo a un estudio con la integralidad y la rigurosidad con la que Marx estudió el capitalismo de la revolución industrial.

¿En qué se modifica, por ejemplo, el concepto de plusvalía, concepto central del análisis crítico del capitalismo en Marx, con la introducción de la máquina digital y la robótica, por una parte, y con el actual proceso de globalización por otra? ¿Cómo afecta a las relaciones técnicas y sociales de producción, a las relaciones de distribución y consumo, la introducción de las nuevas tecnologías en el proceso de trabajo, y en general, en todo el proceso económico? ¿Qué modificaciones han sufrido tanto la clase obrera como la burguesía en una era en que el conocimiento pasa a representar un elemento fundamental de las fuerzas productivas? ¿Cómo pensar desde el marxismo el problema ecológico y el problema de género? ¿Cómo medir el desarrollo humano que se logra a través de la participación protagónica de la gente tanto en los espacios territoriales como en los centros de trabajo? ¿Hacia dónde va la actual globalización y sus consecuencias? ¿Cuáles son los elementos que pueden constituir una base objetiva potencial para la transformación de este modo de producción?

La izquierda vive una profunda crisis programática, que no es ajena a la crisis teórica anteriormente descrita. La acción política está huérfana de modelos explicativos y orientadores, porque la mayoría de los viejos modelos se han derrumbado y los nuevos modelos todavía no han logrado cuajar. Tenemos grandes dificultades para diseñar un proyecto transformador que pueda asumir los datos de la nueva realidad mundial y que permita hacer confluir en un sólo haz a todos los sectores sociales afectados por el régimen imperante. Al parto del Socialismo le faltan buenas comadronas.

Nuestras sociedades padecen una crisis de credibilidad en la política y los políticos. Junto a esta crisis programática y ocasionada en parte por ella existe una crisis que si bien no es una crisis referida sólo a la izquierda, pero que sin embargo, la afecta profundamente, y es lo que podríamos llamar "crisis de credibilidad en la política y los políticos", incluidos los partidos políticos.

Desplazamiento hacia la derecha de los partidos de izquierda. En concreto, la izquierda ha perdido credibilidad porque suele adoptar una práctica política muy poco diferenciada de la práctica habitual de los partidos de derecha. Y en muchos casos no sólo se trata de una práctica política o estilo político poco diferenciado, sino de un desplazamiento tan grande de algunos de los grandes partidos de izquierda que permanecen hacia el centro que los hacen indistinguibles de la derecha: atacan los sindicatos, recortan la asistencia social, apoyan guerras en el extranjero o participan en ellas.

Con razón, reina una acentuada indiferencia. La gente común y corriente está harta del sistema político tradicional y quiere cosas nuevas, quiere cambios, quiere nuevas formas de hacer política, quiere una política sana, quiere transparencia y participación, quiere recuperar la confianza La abstención es el partido más activo, sin duda el más poderoso de todos. Y lo peor es que esta indiferencia general constituye, desde el punto de vista de las clases dominantes una victoria mayor que la adhesión parcial que ellas consiguen ganar.

Esta indiferencia y esta decepción de la política y los políticos, que crece día a día, no es grave para la derecha, pero para la izquierda sí lo es. La derecha puede perfectamente prescindir de los partidos políticos, como lo manifestó durante los períodos dictatoriales.

3. El Socialismo

¿De la afirmación de que el sistema crea las condiciones materiales y sociales de su propia superación, se puede deducir que ellas van a llevar por sí mismas a la destrucción del sistema?

No, no basta que exista una socialización creciente de las fuerzas productivas, ni basta que exista una clase obrera organizada para que se produzca en forma espontánea una revolución social. Para que ello ocurra se requieren una firme voluntad de lucha de esta clase, la existencia de una vanguardia capaz de conducirla y la habilidad de ésta para concentrar el máximo de fuerzas sociales a su lado contra los enemigos que es necesario destruir para poder avanzar hasta lograr los objetivos finales.

Para superar la contradicción fundamental del sistema capitalista y sus nefastos resultados, es necesario destruir precisamente el Estado burgués y crear un nuevo Estado proletario o dictadura del proletariado, cuya tarea es acabar con la propiedad privada capitalista de los medios de producción. Estos deben pasar a manos de la sociedad para que ella pueda planificar la economía en beneficio de toda la población. Las relaciones de producción capitalistas deben ser reemplazadas por relaciones de producción socialistas.

3.1. ¿Qué caracteriza a una revolución socialista?

Primero: necesidad de una revolución en lo político, de carácter proletario, condición previa para el inicio de la construcción del socialismo:

- toma del poder político por los trabajadores dirigido por su vanguardia;

- destrucción del aparato de estado burgués, instauración de la dictadura del proletariado, que no significa sino democracia para las amplias masas populares y dictadura para quienes se resisten a las medidas del estado proletario. Las formas que adopte este estado dependen de la realidad de cada país;

- defensa del poder conquistado contra todos los intentos de restauración;

- alianza del proletariado con toda la masa trabajadora;

- solidaridad con los procesos revolucionarios de otros países.

Segundo: necesidad de una revolución respecto de las relaciones de producción:

- eliminación de la propiedad privada capitalista tanto en la gran industria como en la agricultura;

- trabajo obligatorio para todos;

- planificación de la economía que permita un desarrollo más intenso y armónico de las fuerzas productivas y una más justa satisfacción de las necesidades del pueblo;

- pago según el trabajo eliminando toda otra fuente de ingreso adicional;

- participación de los trabajadores en el control del proceso de producción tanto por lo que hace a su unidad de producción como a la sociedad global.

Tercero: necesidad de una revolución ideológica o revolución cultural:

- lucha contra las supervivencias de la ideología burguesa;

- educación y preparación tecnológica avanzada para la masa de los trabajadores;

Primero: disminuyendo las desigualdades sociales.

No se trata de implantar el igualitarismo como punto de partida, las condiciones heredadas del pasado obligan a adoptar medidas realistas (estímulos materiales, etc.), para motivar el aumento de la producción cuando ya no existe como motivación la supervisión del capataz capitalista o el temor a la cesantía. Pero sí impedir que se olvide la meta que se persigue, y, por lo tanto, durante el socialismo debe estar siempre presente la lucha por esa futura igualdad que no significa uniformidad sino equidad y justicia. Por ejemplo, el criterio de la eficiencia en el trabajo, tan necesario para salir del atraso económico, no puede transformarse en un criterio absoluto sino que tiene que estar subordinado a la lucha por conseguir una mayor igualdad.

Segundo: si se quiere terminar con las diferencias entre trabajo manual e intelectual, además del destino de importantes recursos del estado socialista a la educación y preparación tecnológica cada vez más avanzada de masas crecientes de trabajadores y al esfuerzo por combinar el estudio con el trabajo productivo, debería impulsarse no sólo la participación cada vez más activa y consciente de los trabajadores en la gestión económica a nivel de su empresa y de la economía global, sino también la participación de los dirigentes del partido, del gobierno y de los administradores de las empresas, en las tareas de la producción.

Tercero: si se quiere terminar con la división del campo y la ciudad debe buscarse una forma de combinar la industria con la agrio cultura, una forma de llevar al campo los adelantos de la ciudad.

Cuarto: si se quiere terminar con el estado, es decir, con un aparato burocrático separado del pueblo, debe buscarse una participación cada vez más democrática del pueblo en la gestión del estado, "que todos se conviertan en 'burócratas' por un tiempo y que, por lo tanto, nadie pueda convertirse en 'burócrata' ".

En el socialismo los grandes terratenientes y la burguesía desaparecen por completo desde el punto de vista de su poder político y económico, pero siguen existiendo otros grupos y clases sociales, especialmente la pequeña burguesía agraria y urbana, que sólo van desapareciendo a medida que avanza el socialismo.

Las clases desplazadas del poder político y económico por la revolución se esfuerzan por ganarse ideológicamente a estos sectores sociales, para tratar de recuperar el poder.

Ello se facilita por el hecho de que no es fácil liquidar de un día para otro siglos de influencia ideológica burguesa:

Esta ideología puede penetrar en las clases todavía existentes, especialmente en la pequeño-burguesía e, incluso, dentro del propio proletariado. Se produce así en este período una dura lucha ideológica entre posiciones de clase burguesa y posiciones de clase proletaria.

Por estas razones la lucha de clases no desaparece en el socialismo y, por el contrario, tiende a intensificarse en algunas etapas de su desarrollo.

En 1937 se decía que el Socialismo había triunfado en la URSS porque las fábricas funcionaban sin capitalistas y el campo funcionaba sin terratenientes. Pero lo que la URSS no había liquidado era la ideología burguesa, los hábitos burgueses y, en definitiva, las posiciones de clase grabadas a fuego en las conciencias de los hombres tras varios milenios de sociedades e ideologías explotadoras.

Durante toda la etapa socialista existe la contradicción entre la propiedad social de los medios de producción y el control incompleto que tienen sobre estos medios de producción los propios trabajadores. Ellos no pueden llegar, de un día para otro, a dirigir efectivamente las empresas en que trabajan, y mucho menos pueden dirigir la economía a nivel regional y nacional.

Otro de los principios que rigen a esta sociedad es el que afirma que "a cada uno según su trabajo". Porque a cada trabajador se le paga según su rendimiento. Y sin duda rinde más el trabajo de un obrero especializado que el de un obrero no especializado; el de un trabajador inteligente que el de uno menos inteligente; el de un trabajador sano físicamente que el de un trabajador físicamente débil. La mayor parte de estas diferencia son una herencia del sistema capitalista. No todos los trabajadores tuvieron las mismas posibilidades para especializarse. No todos los trabajadores pudieron alimentarse bien durante el régimen capitalista.

Lenin decía al respecto que el obrero nunca ha estado separado de la vieja sociedad por "una muralla china", En él queda mucho de la manera de pensar de la sociedad capitalista. Los obreros edifican la nueva sociedad sin haberse transformado todavía en hombres nuevos, que estén limpios del barro del viejo mundo. Ellos siguen, por un tiempo, metidos hasta las rodillas en este barro. Lo único que cabe es soñar con limpiarse de este fango, pero sería la mayor de las utopías creer que esto puede lograrse inmediatamente. Eso sería una utopía que en la práctica pondría al comunismo en el cielo y no en la tierra. No, no es así como comenzamos a organizar el socialismo. Lo comenzamos colocándonos en el terreno de la sociedad capitalista, luchando contra todas las debilidades y deficiencias que sufren también los trabajadores y que empujan al proletariado hacia abajo. En esta lucha hay numerosos viejos hábitos y costumbres individualistas

Lenin, que era un dirigente político que tenía los pies bien puestos en la tierra, nunca pensó que había que eliminar de un día para otro los estímulos materiales para lograr un aumento de la producción. Consideraba que una recompensa material era necesaria para cumplir con las metas finales de esta sociedad.

No se puede pensar que de un momento a otro los hombres vayan a trabajar teniendo en cuenta los intereses de la comunidad y vayan a tomar de ella sólo lo que necesitan para vivir, teniendo en cuenta las necesidades de los demás. Una de las mayores dificultades de la construcción de la nueva sociedad es que ésta no se edifica con hombres con las mejores intenciones, criados en invernadero, sino con hombres que han nacido en el capitalismo y que han sido corrompidos por ese sistema.

los primeros planes quinquenales mostraron la superioridad de unas relaciones de producción nuevas, que se iban abriendo camino frente al sabotaje de la reacción, que exigió, incluso, una nueva guerra para contenerla. Por último, podemos afirmar que sólo una revolución en marcha fue la razón última de la victoria popular contra el poderoso empuje de, las tropas imperialistas de Hitler, en el segundo conflicto mundial.

Primer plan quinquenal (1928-1933)

Segundo plan quinquenal (1933-1937)

Producción de acero, de 5,9 millones de tm en 1932 a 17,73 millones tm en 1937

Producción de petróleo, de 21,4 millones tm en 1932 a 28,5 millones tm en 1937

Producción de electricidad, de 13,6 millones kw en 1932 a 36,2 millones kw en 1937

Número de médicos, de 70.000 en 1928 a 155.000 en 1940

Camas de hospital, de 247.000 en 1928 a 791.000 en 1940

Liquidación del paro obrero a partir de 1929

Número de escolares, 7.896.000 en 1914, 12.068.000 en 1928, 32.186.000 en 1939

Y es que, entre muchos otros, fueron grandes éxitos de la URSS:

Se elimina el hambre y gran parte de la pobreza

SOLIDARIDAD INTERNACIONALISTA

LUCHA CONTRA LA POBREZA

LUCHA CONTRA LA CORRUPCION

EMPRESAS ESTATALES

CRECIMIENTO ECONOMICO

GASTOS MILITARES

SOCIEDAD

China es hoy un elemento determinante en el desarrollo de la economía mundial por cuanto su aportación a la producción mundial es cada vez mayor. Sus apuestas por un modelo de economía con fuerte presencia de la inversión extranjera son elementos de debate para el movimiento revolucionario mundial. El éxito o fracaso de este modelo particular habrá de ser valorado en base a dos ejes diferentes, productividad y desarrollo del Socialismo, pues el éxito económico per-se no lleva sin más a la emancipación de la clase obrera. En cualquier caso, cabe analizar la experiencia china dentro del contexto mundial de la lucha de clases. Los riesgos de ese modelo de desarrollo no pueden ser desconocidos y hay que pensar que los comunistas chinos son conscientes de ello y que controlan la situación: se están generando unas desigualdades sociales y unos hábitos consumistas e individualistas difícilmente explicables en una sociedad que se autodefine como socialista.

- Ley de Reforma Agraria, 17051959

- Nacionalización de los bancos americanos, 17091959

- Nacionalización de 382 grandes empresas y la banca nacional y extranjera, 13101960

- Nacionalización de 36 centrales azucareras yanquis, la Compañía Cubana de Electricidad, ITT y refinerías de petróleo 06081960

- Ley de Reforma Urbana, rebaja los alquileres un 50% 14101960

- Nacionalización de las 166 restantes empresas yanquis, 24101960

- Nacionalización de la Enseñanza (pública y gratuita), 06061961

- Campaña de Alfabetización, a partir de enero 1961 y en sólo un año, 236.000 estudiantes enseñaron a leer a 707.000 personas

La mitad de los niños cubanos antes de la Revolución no tenían escuela.

El servicio de salud no existía antes de la Revolución para el 75% de la población urbana y el 90% de la población rural; había 57 hospitales y 90 policlínicos. En 1966 se habían construido 110 hospitales y 212 policlínicos.

En virtud del bloqueo Cuba no puede exportar ningún producto a los EE.UU., ni importar de ese país mercancía alguna; no puede recibir turismo norteamericano; no puede utilizar el dólar en sus transacciones con el exterior; no tiene acceso a los créditos, ni puede realizar operaciones con instituciones financieras multilaterales, regionales y norteamericanas y sus barcos y aeronaves no pueden tocar territorio norteamericano.

Para agravar los nefastos efectos de la pérdida del 85% del comercio exterior cubano producida tras la desintegración del campo socialista europeo y la Unión Soviética, Estados Unidos aprobó en 1992 la llamada Ley Torricelli. En virtud de esta ley fueron interrumpidas bruscamente las importaciones cubanas procedentes de subsidiarias norteamericanas en terceros países, que ascendían en 1991 a 718 millones de dólares, de los cuales, el 91 % lo constituían alimentos y medicinas desde terceros países. Dicha Ley impuso severas prohibiciones a la navegación marítima desde y hacia Cuba, institucionalizando graves disposiciones extraterritoriales. El buque de un tercer país que toque puerto cubano, no podrá entrar a puerto de los Estados Unidos hasta que no transcurran seis meses y obtenga un nuevo permiso.

Datos de la Cuba actual:

EL BLOQUEO

ECONOMIA

SANIDAD

EDUCACIÓN

EN Occidente comparan el procedimiento cubano con la práctica generalizada en la que participan varios partidos con largas listas de candidatos, sometidos a una feroz competencia para obtener la votación popular.

El aspecto que marca la diferencia en el sistema de la Isla es sencillo, cuando se conoce que el Partido Comunista de Cuba (PCC), único en el país, no es una agrupación con fines electorales, no está diseñado para esa función y no designa candidatos.

La función constitucional del PCC, como órgano rector de la sociedad, consiste en garantizar que las instituciones oficiales y las organizaciones populares implicadas en el proceso electoral cumplan estrictamente con lo establecido en la Constitución de 1976, la Ley electoral y su reglamento.

En la ínsula, los candidatos a los órganos municipales de gobierno, militantes o no del PCC, son nominados por el pueblo de manera directa en reuniones de vecinos especialmente convocadas para ello.

Los candidatos a delegados a las asambleas provinciales y a diputados resultan asimismo postulados por Comisiones integradas en todos los casos por representantes de las organizaciones de masas, que encabezadas por la Central de Trabajadores, reciben decenas de miles de propuestas mediante consultas directas con grandes colectivos laborales.

Alrededor del 50 por ciento de los candidatos son escogidos entre los delegados municipales ya elegidos y el resto devienen ciudadanos de reconocido prestigio, ganado por el destacado desempeño de sus actividades políticas, estatales y profesionales. La propuesta de estas Comisiones son finalmente aprobadas por las Asambleas Municipales.

Este procedimiento permite seleccionar de forma colegiada a ciudadanos capaces, honestos y representativos de las más amplias y variadas esferas sociales. Ello posibilita que en las Asambleas Provinciales y en el Parlamento ocupen escaños especialistas altamente calificados en las más diversas esferas del conocimiento, también artistas, escritores, periodistas, estudiantes, deportistas, científicos, militares, dirigentes del Partido y altos funcionarios de la administración pública.

La cantera de donde proceden quienes serán sometidos a consulta popular es tan amplia y diversa que posibilita a las Comisiones conformar candidaturas balanceadas y muy representativas de los diferentes grupos etareos, en correspondencia con la presencia de estos en el seno de la sociedad cubana.

Está prohibida la propaganda a favor de ningún candidato. Todo se limita a colocar en lugares públicos, en igualdad de condiciones y con varios días de antelación a los comicios, las fotos y una síntesis biográfica de cada candidato. Lo decisivo es el mérito personal y la capacidad y no el dinero o las influencias en el seno de partido alguno.

La profesión de político no existe y ningún cargo electivo recibe remuneración por sus funciones.

Los colegios electorales son integrados por vecinos de cada circunscripción, quienes tampoco reciben remuneración por ello. Los escrutinios son públicos y las urnas las custodian niños pertenecientes a la Organización de Pioneros.

Es apreciable que las elecciones en la mayor de las Antillas no son ni pluripartidistas ni unipartidistas, sencillamente forman parte de la democracia participativa, pues es el pueblo quien está presente, como protagonista, en cada eslabón o momento de elección de sus dirigentes.

Solidaridad internacionalista cubana

LUCHA CONTRA LA POBREZA

ECOMOMIA

CONSEJOS COMUNALES

EL PSUV

* el 60% de los venezolanos que votaron por la reelección de Hugo Chávez en diciembre último solicitaron su ingreso al Partido Socialista Unido (PSUV). Probablemente, este apoyo tan masivo y tan definido al "socialismo del siglo XXI", que se acerca a la cifra de 5 millones de personas, ha sido lo que ha provocado la reacción de la oligarquía con el intento de desestabilización -con fuerte ayuda internacional- en torno a la no renovación de la licencia de emisión al canal golpista RCTV.

EDUCACIÓN

SANIDAD

- Marx no fue el primero en pensar en una sociedad comunista. Antes de él hubo escritores que, haciendo una crítica de la sociedad en que vivían, llegaron a proponer soluciones de tipo socialista y aún comunista. Estos escritores han sido llamados "socialistas utópicos" porque, aunque sus ideas eran de tipo socialista, no eran científicas y, por lo tanto, no podían llevarse a la práctica: eran sólo ilusiones de un mundo mejor.

- Marx, junto a Engels, fueron los primeros pensadores que no se limitaron a "desear" una sociedad nueva y justa, donde desapareciera la explotación del hombre por el hombre. Realizaron un estudio a fondo del régimen capitalista, de sus leyes de funcionamiento y de la lucha de clases que éste produce. Por ello fueron capaces de mostrar cuáles eran los mecanismos cuál era la clase social que iba a poder destruir el sistema capitalista e implantar el nuevo sistema social con el que muchos habían soñado sin ser capaces de indicar cómo llegar a realizarlo.

- Marx y Engels, por medio de este estudio científico de la sociedad, descubrieron la contradicción fundamental del sistema capitalista: la contradicción entre el carácter cada vez más social de las fuerzas productivas y la propiedad privada cada vez más concentrada de los medios de producción. Es esta contradicción la que explica el rápido desarrollo del sistema capitalista en sus comienzos. Sin embargo, este motor del desarrollo capitalista llega a transformarse en su propio freno en un momento determinado de su desarrollo.

- Marx y Engels llegaron, por lo tanto, a plantear que "el modo capitalista de producción, al convertir más y más en proletarios a la inmensa mayoría de los individuos de cada país, crea él mismo la fuerza que, para librarse de la explotación, está obligada a hacer la revolución".

- la sociedad que se quiere edificar en reemplazo de la sociedad capitalista no puede ser construida de un día para otro y aunque la llamamos "sociedad comunista" debemos distinguir en ella dos etapas: una etapa inferior, en la cual se conservan muchos rasgos de la sociedad capitalista, y una etapa superior, donde se logra poner totalmente en práctica los principios de la nueva sociedad.

- La etapa inferior ha sido denominada por Lenin socialismo, utilizando el término comunismo para referirse exclusivamente a la fase superior.

- Ahora bien, tanto la etapa inferior como la etapa superior son dos períodos de un mismo modo de producción: el modo de producción comunista, caracterizado fundamentalmente por la propiedad social de los medios de producción.

- Durante esta etapa irían desapareciendo los elementos negativos y se fortalecerían los elementos que conducen al comunismo, es decir, a la etapa de desarrollo de la sociedad en que desaparecen las clases sociales y el Estado como mecanismo de represión.

- Las características fundamentales del socialismo son: la dictadura del proletariado, en lo político y con la propiedad social de los medios de producción junto a la planificación de la producción social en lo económico.

- La primera revolución proletaria no se produjo en un país de alto desarrollo capitalista sino en Rusia, país que, si bien tenía un grado de desarrollo capitalista alto en las ramas estratégicas de la economía, era un país muy atrasado en el resto de la producción industrial y especialmente en lo que a producción agrícola se refiere. Como es lógico Marx pensaba que el Socialismo se implantaría en los países capitalistas desarrollados, pues el resto del mundo aún no había alcanzado la fase capitalista (la Comuna de París muestra que su análisis era correcto); en la fase imperialista, al ser el capitalismo un sistema mundial, Lenin llega a la conclusión de que el Socialismo puede implantarse en cualquier país del mundo, allí donde el "eslabón de la cadena imperialista sea más débil" (la Revolución Rusia muestra que su análisis era correcto).

- Si se planifica correctamente la economía y se cuenta con los recursos económicos básicos para un plan de inversiones estratégicas, el socialismo se caracteriza por un extraordinario crecimiento de las fuerzas productivas, liberadas ahora de las trabas que le imponían las relaciones de producción capitalista. Se avanza así desde un sistema donde reina la escasez hacia un sistema donde reinará la abundancia.

- Se llama emulación socialista a la competencia que se establece entre los grupos de trabajadores por cumplir ciertas metas parciales en la construcción de la nueva sociedad.

- En este sentido Lenin hacía notar el inmenso calor que tenía el trabajo voluntario que los trabajadores hacían en los llamados "sábados rojos", porque veía en eso "un principio real del comunismo"

- Fidel Castro ha señalado que existe un error en creer que el hombre se mueve sólo por estímulos materiales y que las grandes obras de la historia se han hecho sólo en pase a esos estímulos. El máximo dirigente cubano ha insistido en que el socialismo se construye con conciencia, con estímulos morales, señalando que las mejores cosas de la revolución cubana han sido hechas justamente sobre la base de factores morales.

Dos condiciones para edificar el Comunismo

En primer lugar, se requiere que la escasez de medios de consumo sea reemplazada por la abundancia de ellos. Esto se puede lograr porque ya en la etapa anterior todos los medios de producción habían pasado a ser propiedad social. Ello le permite la planificación total de la economía y la introducción de la ciencia y la tecnología en todas las ramas de la producción social. De esta manera, las fuerzas productivas pueden alcanzar un gran desarrollo, aumentando nuevamente la cantidad de bienes de consumo popular. Esto permite satisfacer las necesidades de todos los miembros de la sociedad.

Pero este dominio absoluto de las fuerzas sociales y productivas podrá beneficiar a todos los hombres si se cumple una segunda condición: el triunfo del comunismo a nivel mundial, destruyendo el capitalismo imperialista en todos los países. El comunismo no podrá existir sólo en algunos "países comunistas". El desarrollo actual de la economía, de las comunicaciones y de las contradicciones entre los países lo impiden. Por ejemplo, muchos recursos que podrían destinarse a mejorar las condiciones de vida del hombre deben destinarse a mantener y equipar a un ejército permanente para defenderse de un posible ataque de los países imperialistas. Sólo cuando estas condiciones se cumplan plenamente podrá existir el comunismo, y sólo entonces se dejará atrás para siempre el "reino de la necesidad" para entrar en el "reino de la libertad".

El desarrollo de las relaciones de producción comunista: las relaciones de colaboración recíproca, dará lugar a una nueva forma de vida y una nueva visión del mundo que permitirá a los hombres desarrollarse personalmente en el trabajo y a la vez contribuir al desarrollo de la sociedad en su conjunto. Los intereses individuales pasarán a ser inmediatamente intereses sociales al no existir ya las causas que generan antagonismos entre los hombres.

El trabajo en la sociedad comunista avanzada dejará de ser exclusivamente un medio de subsistencia y se transformará en un medio para poner en práctica la imaginación, la capacidad de creación y la iniciativa de todos los hombres. Al no estar obligados a trabajar sólo para satisfacer sus necesidades, los hombres realizarán esta actividad impulsados por su interés de descubrir sus propias posibilidades. El trabajo no se realizará, entonces, para recibir un salario, sino que será la manera como los individuos lograrán desarrollarse personalmente y sumarse al enriquecimiento material y social del conjunto de la sociedad.

En la sociedad comunista, cada hombre elegirá libremente el trabajo que desarrollará y entregará a la sociedad según su capacidad, obteniendo de ésta los bienes necesarios para satisfacer sus necesidades.

En el comunismo desaparecerá el egoísmo de los hombres. Esto no es una característica de los hombres como tales, sino un resultado de las sociedades donde reina la escasez que son la causa de la lucha individual de unos hombres contra otros por lograr suficientes bienes para vivir. En cambio, las relaciones de colaboración en las que los hombres producirán en el comunismo, y la abundancia que resultará de ello, harán que a nadie se le ocurra acaparar bienes para sí de la misma manera que a nadie se le ocurre acaparar el aire del que respira.