Introducción

Como el lector verá en la primera página de este libro, el mismo está dedicado a Luis Carrera Agraso, natural de Puenteceso. Es un buen amigo, él y toda su familia, con los que he compartido muchos momentos de profunda amistad, no en vano a su esposa Carolina, la suelo llamar "hermana Carol", pues como tal la tengo. Hace tiempo que prometí a Luis, a su padre y a otros parientes cercanos (por desgracia algunos nos abandonaron), escribir algún día un trabajo sobre Puenteceso y ahora ha llegado el momento.

Hemos dedicado un capítulo a escribir la aventura de la vida de Luis Carrera, su familia y antecesores. Al respecto he de señalar que es sumamente difícil, por no decir imposible, lograr transmitir de forma correcta las percepciones que, por ejemplo, tuvo Luis con su entorno en su niñez en Puenteceso. La interacción de un ser humano con su entorno, sus vivencias profundas, sus sensaciones y respuestas emotivas, físicas, mentales y anímicas sólo las conoce el que las ha vivido en primera persona, están registradas en su subconsciente o en su consciente, pero nadie nada más que él puede conocer lo que registró en esta interacción, contacto entre causa-efecto, entre el entorno y el que lo vive, entre el observador y lo observado, en definitiva en la conciencia (Alma) de aquel que recibe una impresión a través de un contacto determinado.

Los grandes conocedores nos han enseñado que esta llamada bipolaridad entre el observador y lo observado y entre los pares de opuestos clásicos, sólo se supera poniéndose uno en el punto medio, sin apegos a ambos extremos. Otra técnica consiste en elevarse por encima de los niveles donde se manifiestan los pares de opuestos, situándose en niveles superiores, superiores vistos desde abajo porque desde arriba son todos una unidad coherente, donde no existe el Tu y el Yo, la causa y el efecto, el observador y lo observado, en esos niveles el pasado y el futuro se unen en un eterno presente. El gallego por sus ancestros o genética es panteísta, es decir, en todo lo que le rodea ve algo de la divinidad. Divinidad que es trascendente y al mismo tiempo inmanente, pues si no fuese inmanente el principio vida estaría fuera de nosotros y no existiríamos. Estoy expresando conceptos personales de lo que es la divinidad y otras cosas, que son percepciones propias y por tanto muchos no las compartirán, esto redunda aún más en lo que he expresado anteriormente sobre la capacidad de un tercero para contar las vivencias de otros.

Luis me ha contado algunos hechos vividos en su niñez de Puenteceso, pero lo que él sintió de verdad en su interior, yo lo desconozco. Solamente los grandes poetas han sido capaces de lograr transmitir algo en sus versos, sobre sus experiencias y registro anímico en sus contactos con el entorno, y aún así yo dudo que hayan logrado representar en palabras, por muy hermosas que sean, la profundidad de la vivencia interior suya y de cada cual. Mi amigo Luis es un ser humano nacido en Galicia, con una personalidad profundamente mental, controlada, inteligente y dirigida hacia el fin que él ha elegido, o cree que ha elegido, visto desde el ángulo de la personalidad. Externamente no parece emotivo, pero lo es como buen gallego, se rasca un poco en su costra exterior y aparece su emotividad, como en cualquier ser humano. Lo que ocurre es que en él, como ya señalamos, por propia genética, propósito y destino experimental en esta vida, que sólo su Alma conoce, predomina lo mental, y la mente es o parece, fría y calculadora.

Aunque Luis nació en Puenteceso, hemos de señalar que nunca fue vecino de este pueblo. Iba mucho de pequeño y de joven en vacaciones, también después en cuanto podía. Pero, aunque como ya señalé, parece que en él predomina lo mental, frío y calculado, me consta que tiene un profundo cariño y arraigo al pueblo que le vio nacer. No en vano un gran sabio anónimo dijo: "El pueblo natal es siempre en el espíritu del hombre como el más hermoso". Y esta frase que acabo de escribir la tengo constatada como realidad en cientos de casos, y no sólo en el de Luis, que expresa menos sus emotividades profundas, sino en el de otras muchas personas que han vivido siempre lejos del pueblo o país en el cual nacieron, pero siempre están hablando de él y soñando con el mismo.

También al escribir sobre Galicia trataremos de describir muchas veces las cualidades de su Naturaleza física, de la montaña, del mar, aldeas, costumbres, etc. La Naturaleza de Galicia sólo se puede describir con dos adjetivos: bellísima y emotiva. Pero, ¿quién es capaz de describir la belleza en un trabajo escrito?. Como ya señalé, los grandes poetas, pero yo soy incapaz. No obstante trataremos de describir, lo mejor que sepamos, lo que hemos observado y aprendido en este trabajo. Lo más que puedo añadir, es que la investigación y esfuerzo de escribir este libro los he realizado con cariño, y con la ilusión de que les guste y entretenga a aquellos a los que va dirigido. He de señalar que en este trabajo, como en todo lo que he hecho en mi vida con esfuerzo y cariño, he aprendido también mucho, y como poco, a conocer algo más de mis hermanos los Seres Humanos, que no es "moco de pavo".

Al escribir este trabajo muchas veces me fijaba en algunos pueblos que me sonaban por descender de ellos otros muchos personajes que he conocido a lo largo de mi vida y con los cuales hablé bastante sobre Galicia. Unos eran gallegos, otros descendían de Galicia y otros se relacionaron con Galicia vía matrimonio, en esto último siempre hay que considerar como ley casi inmutable que el varón suele terminar yendo más por donde le indica su mujer que por el lugar del cual desciende, y es que como señala el dicho popular: "tiran más dos te...as, que dos carretas". A casi todos los conocí por mi profesión, algunos de ellos además son buenos amigos míos.

Tal es el caso de Domingo Illana, su esposa Mary Luz, desciende de Lugo, de la aldea de Castro Ribera de Lea, que depende del municipio de Castro del Rey. Luis Rupérez, su esposa Mila desciende de Lugo, exactamente de Santiago Cedrón que está en el ayuntamiento de Láncara, entre Sarria y Becerrea. Juan Barreiro (desciende de Pontevedra), Gabriel Alarcia (su esposa Lola, desciende de Lugo), Manolo Argüeso (es de Pontevedra), Carmen Pampín (es de Melide-La Coruña), Carmen Lapido (de El Ferrol), Guillermo Fernández Vidal (de Vigo), José Luis Jimeno (su esposa es de La Coruña), Antonio Seoane ( de La Coruña), Paco Ogén (de La Coruña), Pepe Borrajo (de Orense), José Luis Corral (de la Coruña), Miguel Angel Bergantiños (desciende de Lugo y de Malpica), Miguel Muñiz (de Pontevedra), Antonio Barrera de Irimo (nació en Ribadeo), Antonio Monreal (su esposa es de la zona de Barco de Valdeorras-Orense), Nicolás de Toledo (de La Coruña), María Jesús Rodríguez Caneiro (de Cobas-Ferrol), etc, etc.

En trabajos anteriores sobre otros pueblos, he tenido la oportunidad de acceder a los archivos en los cuales se encuentran documentos originales de su historia. En este caso, el tema ha resultado inviable por la lejanía en la que vivo de las fuentes, yo estoy en Madrid y los archivos se encuentran en Galicia. Desde que los reyes Católicos en el siglo XV crearon en todos los pueblos la figura del escribano, se fueron generando toda una serie de documentos que nos permiten conocer a los habitantes de los pueblos, las transacciones que hacían, herederos, etc. Estos legajos se suelen encontrar en los Archivos Históricos Provinciales. No quiere esto decir que no haya documentos más antiguos, pero en este caso hay que acudir a otras fuentes, por ejemplo los Archivos de las Catedrales, Monasterios, etc.

El Concilio de Trento fijó la sistemática de los Registros sacramentales, y ésta es otra fuente inmensa de información situada en las parroquias, aparte de la correspondiente a Cofradías, Fábrica, Diezmos, etc. Los archivos de los Juzgados son muy posteriores, comenzaron en 1.870. Por desgracia, como dije, no pude acceder en general a esas fuentes, a algunas sí, para investigar sobre documentos originales e inéditos, así que la mayoría de lo que describo en este trabajo está tomado o copiado textualmente de los libros de otros autores, ver bibliografía al final del libro. No obstante he de decir que también he aportado algún granito de arena inédito hasta el momento, o testimonios personales de algunos de los protagonistas, pero para descubrirlos habrá que leer el trabajo completo y hasta el final.

Por si algún lector está interesado en investigar en los Archivos de Puenteceso, le señalaré que en el juzgado del pueblo los documentos más antiguos de nacimientos, matrimonios y defunciones son de 1.871, fechas éstas donde se crearon los juzgados municipales y sus registros, la documentación de este Archivo de Puenteceso está muy bien cuidada. En el Ayuntamiento, el documento más antiguo es de 1.827 y corresponde a las Quintas, antes de esa fecha Puenteceso dependía del Ayuntamiento de Cabana. Para encontrar documentos más antiguos hay que ir a las Parroquias y en Puenteceso hay 14 parroquias, en la de San Felix de Anllóns el primer documento que se conserva corresponde a Cofradías y data de 1.622, el primero de bautizos es de 1.673. En San Tirso de Cospindo el primero de Cofradías es de 1.614 y el primero de bautizos de 1.651, en San Andrés de Tallo nos encontramos con registros de Cofradías del año 1.600, etc, etc.

Para cerrar la introducción vamos a decir algo sobre Galicia en general, sobre su Alma. El gran gallego y catedrático Emilio González López nos describía desde el exilio, en su extraordinaria y emotiva obra titulada "Galicia, su Alma y su Cultura", cosas como:

"Hombre tan poco materialista como Unamuno, cuando trató de definir el carácter de España, en su famoso ensayo En torno al casticismo (l. 895), fijó sus ojos en Castilla, porque encontró en ella la razón de ser de lo español. En los rasgos secos y duros de la meseta castellana encontró el escritor vasco la explicación de las características de la cultura española"...... "Unamuno estaba en lo cierto al buscar las notas del carácter español en Castilla, centro y espina dorsal de España; pero al identificar completamente lo castellano y lo español, dejó fuera a las gentes de otras tierras españolas que tienen una sensibilidad distinta a la castellana. Por eso la crítica que Unamuno hace del carácter castellano, no atañe directamente a los gallegos; aunque indirectamente sí, pues lo castellano, al modelar lo español en el curso de los últimos siglos, pesa sobre los demás pueblos de la península...........".

En estos ensayos sobre el carácter de Galicia y la estética gallega, Emilio González trató de precisar los rasgos psicológicos y culturales de un pueblo español, el gallego, que quedó fuera de la caracterización de Unamuno. "..........Sí el castellano es el producto natural de una tierra seca y dura,........el gallego es también el producto de otra tierra de distinto cielo y diferente suelo, frente al cielo claro de Castilla el gallego es nuboso y de matices; frente al pardo de la tierra y al violáceo de la lejanía, el verde de los campos y el azul de las montañas de Galicia........ Frente al espíritu del hombre dramático y peleador de la meseta, el gallego moroso, resignado y tolerante. Frente a la épica castellana de una raza nómada y agresiva, la lírica gallega de un pueblo cordial y comprensivo...........".

".....En la meseta castellana el hombre a pie o a caballo, se proyecta sobre el cielo con líneas precisas.......En Galicia el hombre se pierde en medio de la naturaleza de relieves..........En los caminos castellanos el hombre va sobre la tierra; en las corredoiras gallegas parece metido dentro de la misma tierra.............Castilla dio a España su fuerza, su sentido político, su empuje épico y la novela realista; Galicia le dio su alma lírica, su ficción caballeresca y su ilusión religiosa apostólica............Galicia es más imaginativa que empírica e intelectual y por eso nacieron en ella los mundos ideológicos y sentimentales en niebla, los mundos de las hadas y de las maravillas, el mundo panteísta en que todo lo creado se une en una armonía total gobernada por el amor y la simpatía".

En cuanto a la lengua, Emilio González dice cosas como: "Hay un acento gallego que se percibe no sólo al hablar nuestra lengua, sino cuando hablamos cualquier otra. Hay una melodía gallega que ponemos no sólo en nuestras propias canciones, sino también en las extrañas cantadas por nosotros; y hay en fin un ritmo de nuestro ser, una manera de expresar nuestra vida que se manifiesta en todos los aspectos de nuestra conducta".

"La geografía espiritual de España presenta tres zonas de distintas características que se corresponden con otras tres diferentes maneras de ser de la tierra peninsular: la sensibilidad mediterránea, el sentimiento atlántico y la voluntad dramática de los pueblos que habitan el interior de España...... Toda generalización incluye un tanto por ciento de posibles errores".